巧尔气召—呼市各召庙、清真寺的简况（4）
——呼和浩特召庙清真寺历史概况（中）
金启孮
巧尔气召（意为“三藏法师庙”），汉名延禧寺，在呼和浩特旧城五什家街。为席力图呼图克图弟子达尔罕卓尔济于1653年（顺治十年）化缘自建的一座小庙，最初没有班第喇嘛，宗教法会也由席力图召喇嘛前往诵经。其后，逐渐发展班第喇嘛四十人，才具有了一座完整小庙的规模。
达尔罕卓尔济死后，他的呼毕勒罕在呼和浩特得到了较大的声誉，成为呼和浩特有名的巧尔气呼图克图。于是巧尔气召的宗教势力一天天大了起来。
呼和浩特召庙的宗教中心，自小召转入席力图召后，历代席力图呼图克图几乎连任呼和浩特掌印札萨克达喇嘛。以后至席力图呼图克图七、八两世时期，因寿天早死，席力图召没有堪任掌印札萨克达喇嘛的人选，于是清廷于1801年（嘉庆六年）委托巧尔气呼图克图为呼和浩特掌印札萨克达喇嘛，并为巧尔气召命汉名为“延禧寺”，给予它和席力图召相等的有为清廷举行“祈祷国运”大法会的权力。当时呼和浩特召庙的宗教中心颇有自席力图召转入巧尔气召的趋势。
嘉庆末，巧尔气呼图克图圆寂，已寻认“转世”的呼毕勒罕。这时席力图召企图夺回权利，先在呼和浩特控诉巧尔气召活佛原系席力图召的沙比，二召分立，有违教法。巧尔气召也提出反诉讼，双方诉事移到北京处理。清廷特派蒙古大学士松筠裁决此案，诉讼期间，席力图九世极力与清朝统治者勾结。
最后松筠亲来呼和浩特裁决如下：巧尔气呼图克图仍应是席力图召的沙比；巧尔气召由二召共同管理；二召的呼拉尔（会议）单独举行。席力图召虽然取得了诉讼的胜利，但清廷于1818年（嘉庆二十三年）委任席力图九世为呼和浩特掌印札萨克达喇嘛时，规定以后掌印札萨克达喇嘛向北京应报事项，停止直接上奏，要先呈绥远城将军，然后转咨理藩院。这是呼和浩特僧侣封建主实权被剥夺的开始。
从此，巧尔气召又成为席力图召的下院。
1921年（民国十年），中国共产党成立以后，党极关怀内蒙古人民的解放。当时，吉雅泰等同志在李大钊同志的领导下，在内蒙古开展地下革命活动。在大革命的年代里，吉雅泰等同志，在巧尔气召的东院挂上“中国国民党绥远省党部”的牌子，实际上是在建立“中国共产党绥远特别区工作委员会”。从此党的组织和农民协会在土默特旗、和林格尔、萨县等地纷纷建立起来，使内蒙古蒙、汉人民第一次听到党的声音和马列主义真理。
这是呼和浩特召庙历史上唯一光荣的事件。现在保存下来的当时的革命文物，已送到博物馆中保存、展览。
