文｜陈峰韬

据《日本书纪》记载，推古天皇三十一年，自唐朝归国的留学僧惠齐、惠光、医惠日、福因等人上奏说，在唐留学人员均已修成学业，他们向天皇建议：“大唐国法式备定之珍国也，常须达。”日本朝廷认可这一建议，经过7年准备，于舒明天皇二年（630）派出第一批遣唐使。此后264年中，共任命遣唐使19次，其中有13次真正到达了唐朝。

《吉备大臣入唐绘卷》

新罗国派出过大量遣唐使和留学生，并以国家的名义专门向唐朝申请引进《礼记》等典籍，武则天专门命令有司精编五十卷书赠送新罗。新罗国依照唐制也设立国子监，教育的内容与唐全无二致，故而新罗的文化与日本一样，几乎是唐文化的翻版。以至于唐朝遣使回访新罗时，也会非常认真地挑选饱学鸿儒，以和新罗的才学高士相匹配。新罗最著名学者和诗人崔致远，于唐僖宗时在唐朝中举，他的汉学水平丝毫不比日本顶级学者逊色，其著作《桂苑笔耕集》全用汉字写就，水平几乎能和唐朝的一流文士相提并论。

新罗遣唐使时间虽然比日本更长，但由于学习愿望不如日本迫切，又因彼此毗邻便于来往，遣唐使活动呈现碎片化、长线化、分散化的特点，其规模和程度都远远不如日本。

中南半岛的林邑国（在今越南中部）也派出过遣唐使，唐高祖、太宗时6次入唐贡献方物，后来其国中发生政变，新立的林邑王急于获得唐朝的支持，频繁遣使入贡，借以压服反对势力，从唐高宗至德宗140余年间竟派了24次遣唐使者，频率之高，可说远远超过日本、新罗。唐朝与林邑的来往大多限于礼节来往，制度学习和文化交流都不多。

／西安阿倍仲麻吕纪念碑

真腊（今柬埔寨）也在唐朝刚统一时迅速遣使访唐，并一直持续了近200年，共派出13次使者，大概目的在于纳入唐朝的朝贡体系，争取一定国际地位。

据新旧《唐书》记载，南亚国家如天竺、狮子国（斯里兰卡）等国也有遣使入唐的记录，但南亚以远的国家文化自成体系，距离又十分遥远，已是大唐文化圈之外，其遣使活动与东亚、东南亚自是不可同日语了。

总的来说，日本、新罗等国一批又一批杰出的人士，二百余年间出没惊涛之中、蹈历险途之上，将灿烂的唐朝文化广泛传播、扩散。唐朝亦以高度开放、大气包容的心态和行动，接纳诸国虔诚的使者和学子，共同缔造了这一中古时代的文化盛事。这既是古人留下的伟大文明遗产，同时也是启迪我们走向未来的巨大财富。