五代时徐温收养了徐知诰,徐知诰的婚姻是徐温为他指定的,这个女人并不是个大家闺秀,但能，一是能循社会惯例承先祖共祭祀,即能持家;二是人不一定漂亮,但能做到柔顺。两个方面都着重在女性品德操行上,主要是能与丈夫一起共患难同甘苦。
后来这个夫人死了,徐温又为徐知诰指定“侍右一姬”,并对他说，认为这侍姬有福相,能光大门户,能够服侍丈夫。
这里对选择女性的标准比较实际,着重在品行上,突出在持家的能力方面。
对大部分男人来说,选择女性的标准是长相。
唐末董司马觉得李将军女“性甚明敏,善于承奉”,就收留了她。
相对来说,男性对女性的要求比较少，一般总是将长相姣好、通情达理放在重要的位置。
再如朱起，刚到二十就一表人才。有女妓名宠,“艳秀明慧”,所以朱起特别留意她,宠亦记在心里。后来两人往来十年,直到宠生病过世。”
不管什么时候,长相都是打算结婚的青年人必须考虑的重要因素。
唐末中和年间,士人苏昌远看到一女郎“素衣红脸,容质绝丽,问其明悟,若神仙中人”,两人于是相幽会。
宦官韩泳给于祐介绍韩夫人时,说她“年才三十,姿色甚丽”。
而李郢听说邻女长得很好,“有容”,便下百万聘礼求婚。有一河东人,“有容色,慧多伎艺”,先是做了一位军校的侧室。后来生重病,军校抛弃了她。数月后病痊愈,“平复如故,顔状艳丽,殆神仙中人也”。很多未结婚的男性“争欲娶之”。
像这种婚姻里,男性主要是看上了女性的外表。
从大的方面来说,即使到了唐末五代,社会上仍然流行门当户对的观念。
唐末黄巢攻占长安,“皇帝大驾跑去蜀中。"
西班李将军的女儿跟着众人一路奔波,“骨肉分散,无所依托"。后来碰到了将军董司马,就隐瞒自己的家庭出身,“以身托之”,嫁给了董司马。
李女后来知道自己的家人还活着,跟随皇帝到了成都,就对董司马说:“丧乱之中,女弱不能自济,幸蒙提挈,以至于此。失身之事,非不幸也。人各有偶,难为偕老,请自此辞。”
李女原来没有结婚,找个军官只是为了一段时期生活上的依靠,亦不管自己是否失身于董司马。
由于她是个有身份人家的女儿,所以门户不相当的董司马不是她的最终归宿。
再如浙西观察使周宝的夫人是博陵崔氏,其哥是千符中朝廷的宰相。
崔夫人年轻时曾为女道士,亦有人说她是老公死后穿戴冠帔,“自幽独焉”。
周宝知道崔氏很漂亮,“他翻过墙去偷，家族里的人甚至都不知道他是死是活。”反正人不见了，到哪去了谁都不知道。
后来周宝为浙右节帅,其崔夫人亦封国号,“乃具车马，偕归崔斗”,说:“昔者官职卑下,未敢先言,此际叨尘,亦不相辱。”
周宝认为原来自己的地位太低,博陵崔氏是大族高门,哥哥是宰相,要是提婚,崔家肯定不同意。现在为帅一方,有头有脸,而且生米早就做成熟饭,所以“相国不得已而容之"。
再如卢肇员外的女儿,“乱离失身”,嫁给了江南锺令。
卢家觉得一个小县令,档次太低,所以“弟兄有在班行者耻之”。姐妹嫁给这样的小官,弟兄都脸上无光,还对卢女说:“小娘子何不自杀,而偶非丈夫也。”意谓嫁给这样的人,还不如死了算了。
从这几个例子我们可以看到,婚姻重要的一条是双方门第相当,政治地位和社会地位是必须要考虑的。
